益州牧州牧府的議事大殿中，文武匯集。

　　今日居于上首的不是劉璋，而是正在宣讀詔書的張肅，劉璋正帶著益州一眾文武拜于階下。

　　“茲劉季玉者，為人溫仁，名著益土……”

　　“故委劉季玉監(jiān)軍使者，領(lǐng)益州牧……”

　　跪拜在下首的劉璋聽著這文縐縐的詔書，內(nèi)心松了口氣，總算瓜熟蒂落了。

　　有了這大漢朝廷的官方認證，他就是切切實實的益州牧了，雖然前些日子他已經(jīng)是手握益州牧的大權(quán)，但沒有朝廷詔書，名不正言不順。

　　大漢四百年天下，積威甚重，天下服之久已。

　　就連黃巾之亂，口號都只是‘蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。’

　　張角起兵的動員方式靠的是封建迷信、鬼神之說，而不是為了反抗大漢朝廷的暴政，就這一點，和秦失其鹿，天下共逐的形勢存在根本上的不同。

　　秦末陳勝、吳廣起兵反抗秦朝是天下大義，但張角起兵反抗大漢并沒拿到大義。

　　秦末那種宇內(nèi)沸騰，無人不反，關(guān)東處處烽火的情況，在東漢末年并沒有出現(xiàn)。

　　東漢末年除了一些不知所謂的蟊賊，如在枹罕自稱‘河首平漢王’的宋建，就只有一個讓劉璋想了十天十夜，也想不出那人腦子里裝的是什么的袁術(shù)敢自立稱帝。

　　其他宇內(nèi)的群雄，跨有河朔的袁紹，鷹揚荊襄的劉表等人，雖然行為和言語上對大漢朝廷或多或少有些不敬的地方，但總歸還是認可朝廷，不敢如同秦末一樣自立為王，視朝廷如無物。

　　這一點，從出身閹宦的曹操，本來不過是袁紹陣營的小弟一枚，在成功將大漢天子劉協(xié)迎接到許都后，挾天子以令諸侯，扯著朝廷的大旗，日子越過越紅火也可見一般。

　　劉璋雖然對他前身軟弱的性子看不太過去，但有一點，在他被推舉為益州牧的時候，前身的要求非?？孔V，他一定要朝廷的詔書，不然就不肯繼位。

　　被推舉成為益州牧和被朝廷任命的益州牧，有著天壤之別。

　　被推舉的人權(quán)力來自手下的人，且必須視這些人為恩人，但有了朝廷的詔書，他繼任益州牧，恩威就來自朝廷。

　　就像明末，福王在駐守江淮的高杰、黃德功、劉良佐等軍事實力派和馬士英的擁護下，登上帝位，建立弘光政權(quán)。

　　擁有了定策之功的江北四鎮(zhèn)，囂張跋扈，根本不把南京的天子放在眼里，致使弘光政權(quán)旋起旋滅。

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