大秦逮捕方士，關(guān)我煉氣士什么事正文卷第章雖千萬人，獨(dú)往矣！圣人出，以人道代天道。

　　這便是所謂三代之治！

　　三代之治，說白了，便是圣人之治！

　　只是自春秋起，再無圣人問世。

　　所謂，春秋無義戰(zhàn)。

　　國戰(zhàn)乃是國君和國中大貴族挑起的戰(zhàn)爭，當(dāng)國君和大貴族為了一己私利，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，去屠戮其他國家的人民時(shí)，就應(yīng)了那八個字。

　　禮崩樂壞，人心不古！

　　春秋之初，尚在青年的孔丘意識到了這個問題。于是他拜訪了當(dāng)時(shí)許多人，其中便有道于人而言的創(chuàng)始人——李耳。也就是后世所稱的老子。

　　李耳乃是周朝的守藏史，也就相當(dāng)于后世的國家圖書館館長。

　　孔丘言天下禮崩樂壞之事，如此下去，圣人絕跡，天下亦必然大亂，最終人與禽獸無異。

　　是故，孔丘認(rèn)為，禮即為則，不可無！

　　而李耳則是默然。

　　孔丘沒有得到李耳的回應(yīng)，怒而周游列國，收七十二門徒，教化天下。

　　其核心只有一字，曰，禮！

　　孔丘這一生都在為了禮樂奔波，他聞新筑人仲叔于奚救孫桓子，欲報(bào)之。衛(wèi)人賞之以邑，仲叔辭。請曲縣、繁纓以朝，許之。

　　孔丘大怒，曰：惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人。

　　于孔丘一生而言，禮樂此等能區(qū)分階級，彰顯身份地位的存在是絕頂重要的。

　　孔丘以為是自己同李耳思想不同，實(shí)則，李耳早就知道其中道理。

　　正是在孔丘離去后，李耳發(fā)出了那句雖然平淡，但是細(xì)細(xì)讀來卻如同驚雷在耳的感嘆。

　　天地不仁，萬物為芻狗！

　　天道將人與禽獸等同，此為天地一視同仁之仁，然而，人不愿意為禽獸。

　　于是便有了圣人，圣人教會人們用火，教會人們種植打獵，教會人們蓋房子，教會人們禮義廉恥。

　　自此，人道就代替了天道，原本是天道掌管萬物生死，人只是其中一環(huán)。但是現(xiàn)在，萬物的生死在人的一念之間。

　　人如果聽從圣人之言，依照圣人所說行事，和諧，友愛，誠信……

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