當然了，董良不會照搬滿清的那套儒家學問，那是閹割版的。

　　董良雖然不是很了解儒家經(jīng)典，但是他知道儒家也有很多都流派，漢唐時期的儒家與明清時的就有很大的區(qū)別。

　　董良不是很懂這些，但是有人懂啊。

　　專業(yè)的事情可以交給專業(yè)的人來做。

　　有些學問天生就是為了統(tǒng)治階層服務的，儒家之所以能夠在諸子百家中勝出，就是因為他知道如何迎合統(tǒng)治階層。

　　同時，他自身又有很強的可塑性，誰會告訴你儒家吸收了道家和墨家以及諸子百家的學問呢。

　　甚至就連從天竺輸入的佛教思想都被儒家所同化。

　　就像此時的滿清內(nèi)部就有很多文人看到國家走向衰亡，已經(jīng)開始研究經(jīng)世之學，這是也是儒家包容性的體現(xiàn)。

　　可以將其看做一個簡單名字，將中華文化長期形成的價值觀、世界觀全部劃歸到它的名下。

　　只要他能用，好用，那么叫他“儒學”，亦或是“新學”又有什么區(qū)別呢？

　　越過八重山的第一波臺風一路北上，從南到北掃蕩了琉球本島和扶桑的南部。

　　薩摩藩也在臺風的影響之下。

　　臺風一過，島津齊彬就去視察他的集成館，看看自己的工廠有沒有受損。

　　雖然還有很多設備機器沒有買回來，這里依然被齊彬視若珍寶。

　　紡織廠中，蒸汽機帶動著紡織機快速地運轉(zhuǎn)著，這已經(jīng)是英國人淘汰的老舊設備，被荷蘭人買了下來，然后當作寶貝轉(zhuǎn)賣給了薩摩藩。

　　齊彬也知道這一點，但是這對于薩摩藩來說已經(jīng)足夠先進了，一臺機器的速度抵得上十幾個人了。

　　即使在臺風天氣，工廠的機器依然保持運轉(zhuǎn)，這里生產(chǎn)的機器布比手工織出的布匹質(zhì)量更好，價錢還更加便宜，因此運到江戶的市場上去根本就供不應求。

　　齊彬還開辦了玻璃廠，生產(chǎn)出來的玻璃器皿深受那些貴族的喜愛。

　　這為薩摩藩賺來了大量的銀錢。

　　以前琉球是薩摩藩的錢袋子。

　　齊彬希望集成館以后能夠替代琉球的價值。

　　當然這不意味著齊彬要放棄琉球。

　　殖產(chǎn)琉球并不能解決扶桑的根本問題，只有工業(yè)才能解決扶桑的問題。

　　扶桑是一個島國，缺少資源，唯一的出路就是像英國人一樣發(fā)展工業(yè)，發(fā)展海軍。

　　通過海軍去掠奪全世界的資源，然后用來支持自家工業(yè)的發(fā)展。

　　他的父親島津齊興、弟弟島津久光都沒有認識到這一點。

　　他們讀的是儒家書籍，像清國人一樣保守陳舊。

　　現(xiàn)在大清已經(jīng)被英國人擊敗，說明他們的那套東西，敵不過英國人的工業(yè)和航海。

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