中國(guó)古代信用制度不發(fā)達(dá)，人們習(xí)慣于用窖藏的方式貯存財(cái)富。

為了窖藏的安全，窖藏者都力求不使人知，甚至對(duì)親人都要隱瞞。如果由于某種原因，他沒(méi)有機(jī)會(huì)重新挖掘這筆財(cái)富，而又來(lái)不及將窖藏地點(diǎn)告訴他人就突然死去，窖藏的秘密就一直保持下去，除非有朝一日這秘密偶然地被人發(fā)現(xiàn)。古往今來(lái)，發(fā)現(xiàn)窖藏的事不知有多少，今后也依然會(huì)有人繼續(xù)發(fā)現(xiàn)。

明末農(nóng)民軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠東征西戰(zhàn)，據(jù)蜀建立大西政權(quán)?？墒遣痪眉幢磺逋醭鶞?。據(jù)傳張獻(xiàn)忠戰(zhàn)敗之前，將其億萬(wàn)金銀采取窖藏辦法埋于四川，以備東山再起。但隨著張獻(xiàn)忠的戰(zhàn)死，這個(gè)秘密也就一直沒(méi)有揭開(kāi)。

清朝文人的筆記、野史中也曾提到此事。成都一帶還流傳著“石牛和石鼓，銀子萬(wàn)萬(wàn)五”的民謠。意思是說(shuō)：只要找到錦江下的石牛和石鼓，就能找到張獻(xiàn)忠窖藏的萬(wàn)萬(wàn)兩銀子。

記載張獻(xiàn)忠窖藏的書有多種。吳偉業(yè)（梅村）在{鹿樵紀(jì)聞·獻(xiàn)忠屠蜀）中說(shuō)順治二年（年），張獻(xiàn)忠“用法移錦江，涸其流，穿數(shù)仞，實(shí)以精金及他珍寶累萬(wàn)萬(wàn)，下土石筑之，然后決堤放水，名曰‘錮金’?！迸韺O貽（平寇志）卷十二引查繼佐的話，也說(shuō)張獻(xiàn)忠“用法移錦江而涸其流，下穿數(shù)仞，實(shí)以黃金寶玉累億萬(wàn)，sharen夫，下土石填之，然后決堤放水，名曰‘水藏”’。兩書中，一稱“錮金”，一稱“水藏”，當(dāng)屬于傳聞異詞。彭遵泗（蜀碧）卷三也記有此事，作“錮金”，但沒(méi)有提及窖藏的數(shù)量。

上述三書都是私家著作，而清朝官修《明史）的編撰者對(duì)這條史料也持肯定態(tài)度?！睹魇贰埆I(xiàn)忠傳》說(shuō)：“又用法移錦江，涸而闕之，深數(shù)丈，埋金寶億萬(wàn)計(jì)，然后決堤放流，名‘水藏’，曰：‘無(wú)為后人有也’?！苯?jīng)這樣一記載，就更加被人們視為信史了。后來(lái)陳克家繼他祖父陳鶴完成的《明紀(jì)》，也一字不易地抄錄了這條史料。

垂涎這筆巨額財(cái)富自然大有人在，連清朝zhengfu也動(dòng)過(guò)一番腦筋。（清文宗實(shí)錄）卷八十九記載：道光十八年（年），清zhengfu曾派某道員到錦江實(shí)地勘察，因找不到窖藏的確切地點(diǎn)而中止。咸豐三年（年），翰林院編修陳泰初又舊事重提，由吏部尚書等代奏，呈請(qǐng)尋找這筆財(cái)寶。他說(shuō)親眼看到彭山、眉山居民撈到張獻(xiàn)忠遺棄的銀子，“其色黑暗”，聽(tīng)說(shuō)“曾經(jīng)查出歸官，尚存藩庫(kù)，有案可核”，以此來(lái)證明張獻(xiàn)忠窖藏之事并非子虛烏有。當(dāng)時(shí)正值太平天國(guó)革命高潮，清zhengfu財(cái)政困難，咸豐皇帝于是動(dòng)了心，命成都將軍裕瑞“按照所呈各情形，悉心訪察，是否能知其處，設(shè)法撈掘，博采輿論，酌量籌辦”。但費(fèi)盡心機(jī)，沒(méi)能找到。幾百年來(lái)盡管不少人垂涎這筆巨寶，但都勞而無(wú)功?？磥?lái)這筆財(cái)富又是一個(gè)新的“天朝國(guó)庫(kù)”之謎了。

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