大衛(wèi)?休謨（～），英國著名哲學(xué)家，生于蘇格蘭，曾就讀于愛丁堡大學(xué)。休謨對哲學(xué)和文學(xué)一直懷有濃厚的興趣。他在自傳中寫道：“我的家庭并不富裕……我順利地讀完了各學(xué)科的基礎(chǔ)課程，并且很早就對文學(xué)產(chǎn)生了興趣，文學(xué)是我一生中最酷愛的科目。”休謨早年曾從事過一段時間的商業(yè)活動，但后來發(fā)現(xiàn)“完全不適宜從事這項營生”，于是便離英赴法，在法國擬定了“一生的規(guī)劃，后來是堅定不移地和卓有成效地實現(xiàn)了”。這是指寫作了《人性論》，并以哲學(xué)作為畢生的事業(yè)。休謨到過法國多次，與哲學(xué)家狄德羅、盧梭等人建立了深厚友誼，并被奉為“哲學(xué)的神明”，但后來和盧梭發(fā)生了口角，雖然他表現(xiàn)得忍讓可佩，但盧梭堅決與他一刀兩斷。休謨一生還做過圖書館館員、將軍的秘書，年他充任了副國務(wù)大臣的要職，兩年以后，他辭官回愛丁堡并終老于此。他的朋友亞當(dāng)?斯密在為他寫的訃告中說：“總之，無論在休謨生前或死后，我始終認(rèn)為，他在人類的天性的弱點所允許的范圍內(nèi)，接近了一個理想的、全智全德的人?！?/p>

休謨一生寫下了各類影響深遠的著作，主要有《政治談話》《自然宗教對話錄》《英國史》等。他最著名的哲學(xué)著作除《人性論》之外，還有《人類理智研究》，該書是《人性論》的縮寫本，把康德從“教條式的噩夢”中喚醒的就是這本書。

《人性論》寫于休謨游學(xué)法國期間，當(dāng)時休謨還不足歲，但“它從印刷機上下來就是死胎，無聲無息，甚至在狂熱者中也不曾刺激起一次怨言來?！薄度诵哉摗贩譃槿恚謩e討論理智、情感和道德，闡明了休謨最主要的哲學(xué)思想。

休謨認(rèn)為，建立人性科學(xué)的全部材料是在感知中提煉的。感知作為意識內(nèi)容的東西分為兩種，即“印象”和“觀念”，它們是兩類知覺。印象是指初次呈現(xiàn)于心靈的一切感覺、情感和情緒，具有較多的力量，比較猛烈。觀念是指由記憶和想象對以前印象的再現(xiàn)，即對印象的“模仿和草擬”，是思考和推理中的印象的模糊心像。一切單純觀念都有一個單純印象與之相應(yīng)，但復(fù)合觀念則未必那樣，沒見過長翅膀的馬卻可以對它進行想象。這是休謨在哲學(xué)中建立的“第一條原則”。

《人性論》中最重要的部分是《關(guān)于知識和或然推斷的論述》一節(jié)。休謨認(rèn)為，因果關(guān)系是人為的，不具有確實性。人的因果性觀念完全來自感覺經(jīng)驗中對“相似性”例證的觀察：我們看到兩個類似的現(xiàn)象不斷地按先后順序重復(fù)出現(xiàn)或“恒常會合在一起”，便由這一個推到那一個，把一個稱為原因，另一個稱為結(jié)果。這種根據(jù)經(jīng)驗而來的推論完全是習(xí)慣的結(jié)果，而不是理性的結(jié)果。但休謨并不貶低習(xí)慣，他指出：“習(xí)慣就是人生的偉大導(dǎo)師。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗有益于我們?！?/p>

《人性論》發(fā)展了貝克萊哲學(xué)，它的經(jīng)驗主義、懷疑主義和不可知論，對康德以后的西方哲學(xué)產(chǎn)生了廣泛、深遠而又十分復(fù)雜的影響，直到今天它的許多方法和結(jié)論對于哲學(xué)的進步仍舊具有不可忽視的作用。

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