《死人對話》（）共三十篇，是著者最重要的作品之一，它與別的作品有一種不同的地方。神們的對話出場的都是些神話的人物，所諷刺的也就是他們的事，于后來攻擊希臘多神教的時(shí)候（其實(shí)是基督正教的神父們利用資料罷了），很發(fā)揮些作用，但是在這里對象乃是些死人，即是那些英雄，他們雖然有“半神”之稱，可是終于死了，多數(shù)是神話傳說里的人物，有的也是歷史上的，如馬其頓的亞力山大王和斐尼基的漢尼拔，此外則是些哲學(xué)家，好的如犬儒大家墨尼波斯和狄俄革涅斯，壞的是一般假哲學(xué)家只作嘲笑的資料而已。此外也有些財(cái)主和幫閑，雖是有錢卻還貪圖別人的遺產(chǎn)，也在那里鉤心斗角的競爭，不過這些都不是聞名的人，所以這幾節(jié)只是描寫社會(huì)風(fēng)俗，與《妓女對話》已經(jīng)很是相近了。

著者的思想是屬于犬儒這一邊的，上邊所舉的兩位大家便是代表，在這三十篇對話里邊也不斷請出他們來，他們所說的差不多也就是作者的意見。一般希臘人對于人生的態(tài)度大都是現(xiàn)世主義的，雖然他們相信有死后的生活，但是既然沒有了肉體，所以生活也是空虛的，如《俄底塞亞》里阿吉琉斯嘆息說，在冥中為王不如在人世做無產(chǎn)的人的奴隸。犬儒派的哲學(xué)家，至少在著者是這樣想，死卻是很好的，因?yàn)樗朗亲蠲裰鞯?，在它面前一切平等，沒有貴賤貧富之分，可能還有賢愚之差別，但是這可盡足發(fā)人們的深省了。不過他還更進(jìn)一步，不問是什么英雄美人，他悉一律以枯骨看待，這雖然有似莊子的一種說法，但是拿來應(yīng)用在說海倫什么人的時(shí)候，未免有點(diǎn)殺風(fēng)景罷了。本篇中主要的人物雖說都是死人，但有的是赫耳墨斯與卡戎，或是普路同與埃阿科斯，他們都是“不死的”，所以是神的一類，只是因?yàn)楹退廊擞嘘P(guān)系，所以也列入死人中間了吧。

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