孟子成書后，最初是作為諸子之書流傳的，到西漢時，孟子和孟子一書的地位仍不高。司馬遷為孟子作傳，篇幅很短，且未單獨(dú)立傳。東漢的班固作漢書藝文志時，只是把孟子放在諸子略儒家類中。但總的來說，兩漢的孟子研究，還是呈現(xiàn)了不斷上升的趨勢，表現(xiàn)在漢文帝時立了孟子傳記博士；東漢時出現(xiàn)了孟子研究的專著趙岐孟子章句。這是現(xiàn)存最早的孟子注，他為各章所作的章指對后人理解孟子有很大幫助。三國時代，沒有出現(xiàn)孟子研究的新作。魏晉南北朝時期，孟子研究的著述也十分罕見。大約從唐代開始，由于儒家“道統(tǒng)說”的提出，孟子的地位日益提高，孔、孟并稱的提法日益增多。研究孟子的專著也開始時有出現(xiàn)，雖然研究水平與宋代以后的孟子研究專著無法比擬，但較前時已有很大進(jìn)展。唐代曾有過提高孟子一書地位的請求，但未能實(shí)現(xiàn)。孟子地位的變化和孟子研究的發(fā)展，是在兩宋時代逐漸升級的。到了宋神宗時期，孟子被正式列為經(jīng)書。宋代研究和闡釋孟子的著作比漢唐時代有了較大規(guī)模的發(fā)展，出現(xiàn)了題名為孫奭所作的孟子注疏、朱熹所作的孟子集注等影響較大的研究著作。元明兩代研究孟子的著述極多，但大多圍繞朱熹孟子集注的觀點(diǎn)，少有創(chuàng)新和發(fā)揮。清代的孟子研究，取得了較高成就，從宋代的以闡發(fā)義理為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?xùn)詁考據(jù)為主的樸學(xué)研究。出現(xiàn)了焦循的孟子正義等經(jīng)典新疏。孟子正義一書以東漢趙岐注為主，搜集了清代學(xué)者考訂訓(xùn)釋的成果，是清代孟子注解中最詳備的一種，代表了乾嘉學(xué)派孟子研究的最高水平。此外，清代的孟子研究重要著作還包括戴震的孟子字義疏證以及康有為的孟子微等，這兩部書形式上是解釋孟子思想，其主要目的卻是為批判舊的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，闡發(fā)新的思想。這種研究不屬于樸學(xué)范疇，也不很普遍，但卻代表了清代孟子研究的一個重要方面。

　　萬麗華藍(lán)旭

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