本篇共七章，除第六章對梁襄王，第七章對齊宣王外，其他各章都是孟子與梁惠王的對話。首章提出“義利之辨”，主張講仁義可使上下有序，否則將人人各求其利而不知足，則國亂而君危。以下各章所記對話，大抵不離“仁政”的話題。仁政的主要內(nèi)容包括反對攻伐，發(fā)展生產(chǎn)，減輕刑罰賦斂，使老百姓過上豐衣足食的生活，在此基礎(chǔ)上以孝悌之義教導(dǎo)百姓。如此便可以抵御外侮，并使天下歸服。孟子又指出君王施行仁政的基礎(chǔ)，是天性中固有的“不忍之心”，把它推廣開來，也就是仁政。從上述各章的闡發(fā)，可見孟子雖把“義”放在“利”之上，但他所謂“義”，主要的內(nèi)容卻是人民的“利”，凡政策由此出發(fā)，做法與此相合，便是“義”，否則反是。因此既熱情贊揚(yáng)“與民同樂”的古圣，又尖銳批評“率獸食人”的今王。

　　孟子見梁惠王1。王曰：“叟2不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎”

　　孟子對曰：“王何必曰利亦有仁義而已矣3。王曰：何以利吾國大夫曰：何以利吾家士庶人曰：何以利吾身上下交征利而國危矣4。萬乘之國5，弒其君者，必千乘之家6；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜7。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利”

　　注釋

　　1梁惠王：即魏惠王，名。

　　2叟：對老年人的尊稱。

　　3亦：只。

　　4征：取。

　　5萬乘è之國：擁有一萬輛兵車的國家。乘，兵車一輛稱一乘。古代以擁有兵車的多少來衡量國家大小，萬乘之國在戰(zhàn)國時是大國。

　　6家：卿大夫的采地。

　　7饜yàn：滿足。

　　譯文

　　孟子見梁惠王。王說：“老先生不遠(yuǎn)千里而來，將對我國有利吧”

　　孟子回答說：“王何必講利只要有仁義就可以了。王說：怎樣對我國有利大夫說：怎樣對我的封地有利士人和老百姓說：怎樣對我自己有利上下交相求利，那國家就危險了。擁有一萬輛兵車的國家，殺掉它的君王的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；擁有一千輛兵車的國家，殺掉它的君王的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛兵車的國家里，擁有一千輛兵車，在一千輛兵車的國家里，擁有一百輛兵車，不算不富有了。但如果把義放在后頭而把利放在前頭，那他不爭奪是不會滿足的。從沒有講仁卻遺棄自己父母的，也沒有講義卻輕慢自己君王的。王只要講仁義就可以了，何必講利”

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