本篇第一、十九、二十、二十九、三十一各章，都論及古代圣王或圣人之徒同道的道理，或不謀而合，或易地而然，其行跡或有差異，所持守的道義準則卻如出一轍。第四、五、六章，是關于君臣相對關系的論述，在孟子看來，臣對君的盡忠，并不是無條件的，而是取決于君王是否行仁義之道。包括以上各章在內，本篇亦多格言式短章，涉及個人修養(yǎng)、待人接物的處世態(tài)度、學習與研究的方法等問題。第二十七章記錄孟子與王打交道的一件小事，可以看出孟子以禮為恃的驕傲人格。第三十三章“齊人有一妻一妾”，是一則著名的寓言，第十八章以水為喻，說明為人治學的“有本”、“無本”之別，都饒有趣味，體現(xiàn)出孟子文章長于譬喻的特點。

　　孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條1，東夷之人也。文王生于岐周2，卒于畢郢3，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余歲。得志行乎中國，若合符節(jié)4，先圣后圣，其揆一也5。”

　　注釋

　　1“舜生于諸馮”幾句：諸馮、負夏、鳴條，都是地名，難以確指何地。

　　2岐：岐山，在今陜西境內。

　　3畢郢：地名，在今陜西咸陽東。

　　4符節(jié)：古代表示印信之物，用玉或銅、竹等原料制成虎、龍等形狀，或篆刻文字，剖為兩半，各執(zhí)其一，有事則左右相合，以為印信。

　　5揆：尺度，準則。

　　譯文

　　孟子說：“舜誕生在諸馮，遷居到負夏，死在鳴條，是東方人。文王生在周國的岐山，死在畢郢，是西方人。兩地距離一千多里，時代相隔一千多年。但是當他們得志時在中國的作為，卻像符節(jié)相合那樣相同，古代的圣人和后代的圣人，他們的準則是相同的?！?/p>

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