三郎贊西洋

　　魏源說：“夷之長技者何一曰火器，二曰造船，三曰練兵養(yǎng)兵之法”，最初地主階級看到的洋人的長技，只是洋人的技術(shù)，而且技術(shù)當中的還只是軍事技術(shù)，基本上他們對洋人的認識還是很皮毛的。所以要學洋人的火器，洋人的造船，但你得知道那個船不是作坊里造出來的，你說我找一個鐵架子弄一大炮，你不可能，他那個得在有大機器的工廠里面才可以做出來，你得明白這個，另外這些主張還得付諸實踐。

　　姚瑩是臺灣兵備道，在鴉片戰(zhàn)爭當中抗擊英國，寫過康紀行這本書?？导o行對西南形勢進行了全面考察，對于加強西南邊防作用甚大。徐繼畬是福建巡撫，因為在瀛環(huán)志略中，說外國的東西不錯，而且尤贊外國制度，所以被彈劾罷官。

　　徐繼畬盛贊華盛頓，認為他造反比陳勝吳廣都牛，割據(jù)比曹操劉備都厲害，但是他不當皇上，不傳子孫。非常像咱們中國的堯舜禹，堯舜禹搞禪讓。華盛頓治理國家，推崇謙讓，致力于培養(yǎng)良好的傳統(tǒng)，而不崇尚暴力征服，這跟許多國家截然不同。徐繼畬說自己曾看過華盛頓的畫像，其氣度堅毅，相貌雄偉，超凡脫俗。不能不說他是一位人中俊杰美利堅合眾國這個國家，幅員廣大，既不分封王侯，也不搞權(quán)力世襲，公權(quán)交由公眾來執(zhí)掌，開創(chuàng)了古今未曾有過的先例，真是個奇跡西方的歷史人物，實在不能不推華盛頓為第一徐繼畬熱情地歌頌了一番華盛頓，朝廷就有人彈劾，說我們大清制度不好，說我們兒子傳孫子，徐繼畬就慘了，可見那時候保守勢力是非常大的。也就是這些個事，新思想改變沒改變中國天朝上國的觀念、閉關(guān)鎖國的政策改變沒改變沒改變，中國是外甥打燈籠照舊，都沒有改變。

　　學習些皮毛

　　最早涉及到制度革新的是資政新篇，這本書具有資本主義性質(zhì)。年由太平天國的所謂干王洪仁玕提出。他原來是拜上帝會骨干，到外地傳教，朝廷通緝他，他就躲到了香港，香港當時已經(jīng)是英國的殖民地，洪仁玕見過一點資本主義的皮毛，回來以后寫了一本資政新篇。

　　對于資政新篇，學者潘旭瀾先生曾指出：這并不是洪秀全主動“向西方尋找真理”的產(chǎn)物，而是出于壓服諸將領的現(xiàn)實需要。從書中羅列一些外國人名字，稱“與弟相善”，以自我炫耀，尤其說明這一點。洪秀全看過后批準刻印，直接原因是為洪仁玕樹立威信，并表示自己善于擢拔能人之英明。還有一個深層原因是，奏章開頭及貫串全文的“權(quán)歸于一”、“強本弱末”，即希望天王高度集權(quán)。他防止各地將領叛亂的辦法，很合洪秀全的胃口。盡管如此，洪秀全不但在幾處作眉批明確表示不同意外，也僅僅將這個“以廣圣聞”的奏章批準印發(fā)給將官做參閱資料而已。所以，包括李秀成在內(nèi)的高級將領都對資政新篇不屑一顧。更值得注意的是，在年，洪秀全重新頒布天朝田畝制度這個具有根本性的政策文件，將作為參閱資料的資政新篇加以否定，至少是取消了。

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