家廟建成當(dāng)日，沒(méi)有鞭炮，沒(méi)有焰火，沒(méi)有種種鳴鑼開(kāi)道。.w.

　　恭州全城，安靜安然。

　　華盈瑯帶著華姓的十一人，逐一捧著牌位，走進(jìn)了祠堂。

　　扶靈位，瑯琊華氏之祖居偏左，之后的各位先輩，依次向左排去。

　　家廟里里外外站著的，那么多神情肅穆，恭謹(jǐn)哀戚的人，全數(shù)震驚。

　　這根本不是祠堂當(dāng)，應(yīng)當(dāng)有的排位。

　　這時(shí)十二枚牌位均已立正，十二個(gè)人全數(shù)后退。

　　華盈瑯三拜九叩，大禮行畢，立于右側(cè)。

　　早有章元先生唱起來(lái)，余下的十一人同樣的三拜九叩完全，隨后也起身，一字排開(kāi)，立于右側(cè)。

　　右側(cè)的長(zhǎng)案，扎著紅蒙布。

　　華盈瑯伸手，玉指纖纖，一點(diǎn)點(diǎn)揭起紅蒙布一角。托在雙手之，神情之恭敬，不下于方才祭祖。

　　十一人全數(shù)將蒙布托與手，隨后雙手緩緩舉起，一點(diǎn)點(diǎn)推落案后。

　　十一個(gè)靈位出現(xiàn)在眾人眼前。

　　十一牌位，有歷朝歷代的圣武尊，有愛(ài)國(guó)捐軀的仁人志士，有慷慨激昂為民請(qǐng)命的英雄先烈，也有愛(ài)民如子使命如山的好官清官。

　　華家人，不僅僅拜先祖，也拜英烈忠魂。

　　而正如十六個(gè)人所商議的一般，家廟當(dāng)一分為二，居左的是華氏一族的先輩們；居右位于座的，是不拘各族各氏的先賢。

　　這是從未有過(guò)的。

　　家廟當(dāng)并不僅僅祭拜祖先，祠堂里還加奉歷代先賢。因而左側(cè)便被稱(chēng)為先人祠，右側(cè)則是歷賢祠。

　　歷代圣賢的地位，竟然在家廟當(dāng)尊，而令華氏自己的祖先屈居于左側(cè)。

　　沒(méi)有人覺(jué)得這是對(duì)先輩的不尊重。

　　華家，自此成為了一種氣節(jié)的符號(hào)。

　　華家人拜天拜地，也拜先祖英烈。這些先祖英烈在時(shí)，不見(jiàn)得意見(jiàn)統(tǒng)一；有些人明明生于一個(gè)時(shí)代，華家的先祖和被請(qǐng)進(jìn)歷賢祠的英烈還是明明白白的死敵，爭(zhēng)斗不休了一輩子。

　　但是華家的后人們，沒(méi)有因此否認(rèn)了，當(dāng)年與先祖意見(jiàn)相左之人的卓越功勛。

　　攻心為，自古以來(lái)，人相輕。這樣的行為，讓那些人士人，大感被尊重。

　　華家人信仰的不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的瑯琊華氏前輩，而是像前輩們一樣的眾多英烈們，以及同樣身負(fù)浩然正氣的英魂。

　　是氣所磅礴，凜然萬(wàn)古存。

　　你不必因?yàn)槟闩c華家政見(jiàn)不合而感到不安，華家人的胸襟不僅僅能容納的了許多人不能容忍的異端。

　　他們只信仰道義和氣節(jié)。委屈從身與華家人后的那些唯唯諾諾的追隨者，是華家人所不齒的；華家子孫欣賞，而且仰慕，那些能為這世道說(shuō)出自己的話，發(fā)出自己的聲音的人。

　　華家，無(wú)意之間，統(tǒng)領(lǐng)了一場(chǎng)精神領(lǐng)袖的拜祭瞻仰盛宴。

　　瑯琊華氏，也從此徹底奠定了天下脈所出源的地位。

　　能夠被瑯琊華氏真正承認(rèn)，已經(jīng)成為了士們的正統(tǒng)。這樣的地位，如同世家，子弟的血脈嫡庶一般的重要。

　　士相輕的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，包容和欣賞將會(huì)成為新的主流。

　　而華家，再次站在了人的前鋒。

　　本來(lái)自

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