第章當武爭雄

　　這天的城堡裏，暢鵬頭枕李愛樺的大腿，好一個逍遙！

　　他腳搭在吳少珠的腿上，由李愛樺輕輕地按摩著的頭部，吳少珠小手有節(jié)奏的敲打暢鵬的大腿，嘴裏吃著劉雯餵過來的蜜餞。劉雯還不時在暢鵬的臉上親上一下，孔英杰更是遞上茗茶。

　　茶到嘴邊，茶品人也品、茶香人更香，過的便是神仙的日子。舒服！實在是太舒服了，哪怕就算天皇老子來了，他暢鵬也不想動彈一下了。

　　可天不遂人愿，不速之客卻在這個及其不方便的時候來到，值班的內(nèi)衛(wèi)處長蔣麗娟前來報告，說徐德良領(lǐng)著徐淑嫻、丁香和一名叫做孤城子的什么鬼道人前來求見。

　　徐德良擁有前來匯報請示的便利，那徐淑嫻、丁香前來求見也能理解，而孤城子是誰？

　　元首大人不得不從溫柔鄉(xiāng)裏爬起來，從銷魂的客臥套間出來，上到平臺樓閣、帶著sharen般的眼光望向站在跟前的徐德良。

　　戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的徐德良，拿出一個信封遞交給暢鵬，說道：

　　“老板，孤城子請求讓我呈交與您，說是您見字后如愿見他，他便可招攬?zhí)煜缕嫒藶槟?！孤城子系是我招來的江湖人物，他介于干也不干、不干也干之間的人物，對學員就教一些如何看面相斷人的小把戲等，說他沒有本事嘛！道友們卻對他尊敬得很，我看不透他?！?/p>

　　想到能令徐德良敢于引薦的人應(yīng)該不簡單，暢鵬不多言語，接過來把信封打開。信封內(nèi)就一張3尺宣紙，上寫著寥寥幾個大字：

　　“易通天經(jīng)；大道無為！”

　　盡管后世來人的暢鵬并不精通書法，均能看出這字裏透著犀利的筆鋒、鏗鏘有力。

　　而從字面上看，易經(jīng)與道法？

　　《周易》是華夏傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”。

　　易經(jīng)的內(nèi)容極其豐富，對華夏幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。

　　古代學者的哲學思考，通過對易經(jīng)的研究得到啟發(fā)，哲學思辯能力也多數(shù)是在對易經(jīng)的分析闡解和不同意見的爭鳴中得到訓練和提高。

　　最早受益的大家，可能便是道家代表人物‘老子’，他將易經(jīng)的思想精華融入自己的著作《道德經(jīng)》中，創(chuàng)造了一個以辯證思維為核心的哲學體系。

　　他在此基礎(chǔ)上，不僅構(gòu)造了一個“道生一，一生二、二生三、三生萬物”的萬物起源圖式，揭示了事物內(nèi)部所包含的種種勢力的對立統(tǒng)一。

　　比如說：‘陰陽相抱’這一思想在易經(jīng)那裏還是一目了然的符號圖，到了老子那裏便有了種種具體的事物形象的分析。

　　易經(jīng)在老子手裏，已經(jīng)到了社會、政治、倫理等一切方面，遂是老子觀察世界的方法。

　　他運用這條物極則反原理，對世間萬物進行著辯證概括，兵強則滅、木強則折、堅強處下、柔弱處上。他更用這一條法則，提出了一系列處理世間各種問題的具體辦法。

　　老子從易經(jīng)中得到啟發(fā)而形成的辯證思想，譜寫了華夏哲學史上頗有特色的一頁華章。

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