黃宗羲（年9月日—年8月日）明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家，東林七君子黃尊素長子，漢族，浙江紹興府余姚縣人?！粽嬲裏o彈窗的=“有明之無善政，自皇帝罷丞相始也?！边@是因為：第一，“古者君之待臣也，臣拜，君必答拜”，彼此是平等的。“秦漢以后廢而不講。然丞相進，天子御座，在輿為下”，還多少保持著主客的關(guān)系?，F(xiàn)在罷除了宰相，就再沒有人能與天子匹敵了。這樣，天子就更加高高在上，更加奴視臣僚，更加專斷獨行，為所欲為。第二，按照封建宗法制度的

　　***關(guān)於黃宗羲學(xué)術(shù)思想的一封信規(guī)定，天子傳子，但“天子之子不

　　皆賢”；在這種情況下，幸賴宰相傳賢而不傳子，“足相補救”。可是在罷除宰相之后，“天子之子一不賢，更無與為賢者矣”。這樣，勢必會給國家和人民帶來無窮的災(zāi)難。第三，廢除宰相后設(shè)立的內(nèi)閣大學(xué)士，其職責(zé)只是備顧問以及根據(jù)皇帝的意旨批答章奏，內(nèi)閣沒有僚屬，沒有力事機構(gòu)，其事權(quán)很輕，根本不能與昔日的宰相相提并論，內(nèi)閣既無實權(quán)，而天子又不能或不愿處理政事，于是就依靠一群兇殘的宮奴來進行統(tǒng)治，這就出現(xiàn)了明代為害至深且巨的宦官專權(quán)。

　　黃宗羲提出設(shè)宰相一人，參加政事若干人，每日與其他大臣一起，在便殿與天子共同議政。章奏由天子批答，“天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，轉(zhuǎn)發(fā)閣中票擬”；閣中又繳之御前而后下該衙門如故事往返，使大權(quán)自宮奴出也。”此外，宰相設(shè)政事堂，下分若干房，分管天下庶務(wù)；“凡事無不得達”。設(shè)立宰相，是一種限制君權(quán)過分膨脹的有效措施。但它并不是責(zé)任內(nèi)閣制。因為皇帝仍然大權(quán)在握，仍然是名符其實的國家元首。

　　使學(xué)校成為*、議政的場所，是黃宗羲限制君權(quán)的又一措施。黃宗羲認為，設(shè)立學(xué)校，不是為了養(yǎng)士，更不是為了科舉，而是“必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備”。具體而言，就是一方面要形成良好的風(fēng)尚，“使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬之氣”，另一方面，則形成強大的*力量設(shè)法左右政局。只有這樣，才能使“盜賊奸邪，懾心于正氣霜雪之下，君安而國可保也。”黃宗羲還指出，太學(xué)的祭酒，應(yīng)擇當(dāng)世大儒充當(dāng)，其地位應(yīng)與宰相相等，每年的初一，天子與宰相、六卿、諫議等都得前往太學(xué)?！奔谰颇厦嬷v學(xué)，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言無諱?？たh的學(xué)官，也由名儒主之。每月的初一、十五，大會一邑之縉紳、士子；郡縣官亦須前往聽學(xué)官講學(xué)，而且執(zhí)弟子之禮。黃宗羲的這一設(shè)想，雖然在當(dāng)時是不可能實現(xiàn)的，然而卻是難能可貴的。應(yīng)該講，后來康有為、梁啟超等人提出來的君主立憲方案，在黃宗羲這里已經(jīng)有了最初的萌芽。

　　黃宗羲反對單一的科舉取士，主張使用多種渠道錄取人才，以制度防止*子弟憑借長輩權(quán)勢在錄取過程中以不正當(dāng)?shù)姆绞絼龠^平民。擴大了錄取對象，包括小吏，會絕學(xué)（包括歷算、樂律、測望、占候、火器、水利等等）的人，上書言事者等等。

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