本篇的前三章，記錄孟子對滕文公的開導(dǎo)。其公準(zhǔn)備實行仁政時，孟子提出的一些政策主張，要點是實行井田制，以及興辦各級學(xué)校，對老百姓進(jìn)行倫理道德教育。孟子之所以推崇井田制，主要是因為有利于保障老百姓的生活，從而為推行禮義建立基礎(chǔ)。他對井田制的實施也做出了大體規(guī)劃，特別強調(diào)劃分田界的均勻公正。第一章勉勵滕文公學(xué)習(xí)圣人之道，第二章就喪禮之事要求滕文公以身作則，這兩章或坐而論道，或就事論事，但都貫穿著“行仁由己”的原則，強調(diào)個人蹈行禮義的自覺性和主動性。本篇的最后兩章，分別記錄了與農(nóng)家和墨家的對話。孟子對農(nóng)家的駁斥，集中于“賢者與民并耕而食”的主張，其主要依據(jù)是社會分工的必要性。而孟子對墨家的批評，則集中于薄葬的主張和“愛無等差”之說，他強調(diào)“孝”在各種人倫品德中的優(yōu)先地位，其中“不葬其親者”的寓言可以理解為是在闡發(fā)孝與喪禮的關(guān)系，即喪禮這種形式，是孝子之心自然地呈現(xiàn)。孟子自稱“知言”，別人也說他“好辯”，孟子一書所載的論辯，比較多的是與君王或弟子之辯，這兩章卻是與其他學(xué)派的交鋒，有特殊的價值。

　　滕文公為世子1，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯、舜。

　　世子自楚反，復(fù)見孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎夫道一而已矣。成閑見謂齊景公曰2：彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉顏淵曰：舜，何人也予，何人也有為者亦若是。公明儀曰3：文王，我?guī)熞玻恢芄M欺我哉今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。書曰：若藥不瞑眩4，厥疾不瘳5?！?/p>

　　注釋

　　1世子：太子。

　　2成閑見xián：齊國的臣，以勇敢著稱。

　　3公明儀：孔子學(xué)生曾參的弟子。

　　4瞑眩gxuàn：頭昏。

　　5瘳u：痊愈。以上引語見今本尚書說命上。這里引用，是呼應(yīng)上文“世子疑吾言乎”，比喻真理總是先使人產(chǎn)生疑惑，然后才成為安身立命的依據(jù)。

　　譯文

　　滕文公做太子時，要到楚國去，經(jīng)過宋國，會見了孟子。孟子講人性本善的道理，言語之間不離堯、舜。

　　太子從楚國回來，又來見孟子。孟子說：“太子懷疑我的話嗎道理啊只有一個而已。成對齊景公說：他是個男子漢，我也是個男子漢，我為什么害怕他呢顏淵說：舜是什么人呢我是什么人呢有所作為的人跟他一樣。公明儀說：文王，是我的老師；周公難道欺騙我嗎如今，滕國的土地如果截長補短，也接近縱橫各五十里了，還可以治理成一個好國家。尚書說：如果藥不能吃得人頭昏腦漲，那是治不好病的?！?/p>

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