孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣1。故者以利為本2。所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之高也，星辰之遠也，茍求其故，千歲之日至，可坐而致也?！?/p>

　　注釋

　　1故：故常之跡，指事物在運行中已表現(xiàn)于外的現(xiàn)象。

　　2利：順應(yīng)。

　　譯文

　　孟子說：“天下講物性或人性的，只要研究已有的跡象就可以了。已有的跡象，以順應(yīng)自然為根本。聰明之所以令人厭惡，是因為它的穿鑿。如果聰明人像禹治水那樣，聰明就不令人厭惡了。禹治水，只是順應(yīng)水勢，因勢利導，看來就像無所作為。如果聰明人也能這樣無所作為，那就是大聰明了。天極高，星辰極遠，如果研究它們已有的跡象，千年以后的冬至，都可以坐著推算出來。”

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