本篇第一章論述對戰(zhàn)爭勝負(fù)起決定作用的因素不是天時、地利，而是人和，表現(xiàn)出孟子民本思想的一個側(cè)面。第二章以下，多記述孟子在進(jìn)退去就方面的言行，以及待人接物的事跡。其中如第二章記齊王召見而不往、第三章記在齊不受百鎰之金、第十章記推辭齊王筑室供養(yǎng)之議、第十一章記去齊時對挽留者的言論，集中體現(xiàn)出孟子在君臣關(guān)系問題上的主張，即君臣是否融洽，關(guān)鍵在君王能否禮賢下士，至于禮賢下士的關(guān)鍵，不在待遇的優(yōu)渥，而在能聽其言、行其道。對于君王的這種要求，貫徹在孟子的行為中，顯示了獨(dú)立不羈的傲骨。第六章所記對王驤的態(tài)度，同樣可見孟子的耿介作風(fēng)。第五、十二章所記孟子與蚳鼃蛙、尹士的對話，則透露出孟子行為處事的靈活性，他的解釋說明，既然有平治天下的大抱負(fù)，就不能以小節(jié)自限。既有原則性，又有靈活性，所以孟子在待人接物時既嚴(yán)于義利之辨，又不屑于氣量褊狹、自命清高的“小丈夫”。

　　孟子曰：“天時不如地利1，地利不如人和2。三里之城3，七里之郭4，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也5，米粟非不多也；委而去之6，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界7，固國不以山谿之險8，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之9；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！?/p>

　　注釋

　　1天時：指對于戰(zhàn)爭發(fā)生影響的陰晴寒暑等氣候條件。地利：指有利于戰(zhàn)爭取勝的地理條件。

　　2人和：指人心的擁護(hù)和團(tuán)結(jié)。

　　3城：內(nèi)城。

　　4郭：外城。

　　5兵：兵器。革：皮革，指甲胄。

　　6委：棄。

　　7域：界限。

　　8谿xi：山間的河溝。

　　9畔：通“叛”。

　　譯文

　　孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。內(nèi)城每邊只有三里長，外城每邊只有七里長，圍攻它而不能取勝。既然圍攻它，一定有得天時的機(jī)會；然而不能取勝，這就是天時不如地利了。城墻不是不夠高，護(hù)城河不是不夠深，兵器甲胄不是不夠銳利堅實，糧食不是不夠多；卻棄城而逃，這就是地利不如人和了。所以說：留住人民不靠國家的疆界，保衛(wèi)國家不靠山川的險阻，威震天下不靠兵器的銳利。占據(jù)道義者幫助他的人就多，失去道義者幫助他的人就少。幫助的人少到極點，連親戚都背叛他；幫助的人多到極點，全天下都順從他。憑著全天下都順從的力量，來攻打連親戚都背叛他的人；所以君子或者不打仗，如果打仗一定會勝利。”

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