我希望上面這些敘述不至于構(gòu)成這樣一種誤解，以為流放這件事從微觀來(lái)說(shuō)造成了許多痛苦，而從宏觀來(lái)說(shuō)卻并不太壞。

　　不。從宏觀來(lái)說(shuō)，流放無(wú)論如何也是對(duì)文明的一種摧殘。部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來(lái)，手忙腳亂地創(chuàng)造出了那些文明，并不能給流放本身增色添彩。且不說(shuō)多數(shù)流放者不再有什么文化創(chuàng)造，即便是我們?cè)谏衔闹性u(píng)價(jià)最高的那幾位，也無(wú)法成為我國(guó)文化史上的第一流人才。第一流人才可以受盡磨難，卻不能受到超越基本生理限度和物質(zhì)限度的最嚴(yán)重侵害。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了《離騷》、《史記》和《紅樓夢(mèng)》。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。

　　部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變?cè)僮?，但?nèi)心的高貴卻未曾全然消蝕，這正像不管有的人如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，最讓人動(dòng)心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿?，可以不顧物欲利益，不顧功利得失，義無(wú)反顧，一代又一代。從這個(gè)意義上說(shuō)，這些高貴者確實(shí)是愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是，這種愚蠢和聰明的劃分本來(lái)就屬于“術(shù)”的范疇而無(wú)關(guān)乎“道”，也可以說(shuō)本來(lái)就屬于高貴的領(lǐng)域之外的存在。

　　由此我又想到，東北這塊土地，為什么總是顯得坦坦蕩蕩而不遮遮蓋蓋？為什么沒(méi)有多少豐厚的歷史卻快速地進(jìn)入到一個(gè)開(kāi)化的狀態(tài)？至少有一部分，來(lái)自流放者心底的那份高貴。

　　我站在這塊古代稱(chēng)為寧古塔的土地上，長(zhǎng)時(shí)間地舉頭四顧而終究又低下頭來(lái)，我向一些遠(yuǎn)年的靈魂祭奠。為他們大多來(lái)自浙江、上海、江蘇、安徽那些我很熟悉的地方，更為他們?cè)诳嚯y中的高貴。

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