第四十章坐而論道

　　劉征終于還是決定相信曹操的真誠。不過，曹操是否真的能成為治世能臣？劉征還想考校一番。

　　“你很懂人心嘛！我承認(rèn)被你打動(dòng)了！”劉征對曹操說道：“你既有安邦治國之才，那便問問你，天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，這是為何？”

　　曹操見劉征這么說，終于安下心來，于是回到座位，說道：

　　“世人皆言，治亂更迭，乃天時(shí)變化，曹操不以為然！我以為治亂之事，本乎兩端。其一，在人君賢不肖與否。君不肖，則國危而民亂；君賢圣，則國安而民治。福禍在君不在天時(shí)。其二，治亂之變，根在制度。順時(shí)應(yīng)制，雖亂臣賊子而不得發(fā)；錯(cuò)漏無度，縱仁人君子而不得守?！?/p>

　　這話的意思是國家的治亂變化因素，在于執(zhí)政者于實(shí)行的制度密切相關(guān)。執(zhí)政者固然能夠改變天下大勢，但長治久安的根本，還是在于一個(gè)完善并且符合實(shí)際的國家制度，二者相輔相成，缺一不可，這種思想已經(jīng)基本符合現(xiàn)代政治觀念了。劉征沒想到曹操思想竟然這么超前。

　　“孟德深有見的！比之于那些經(jīng)學(xué)家們，已然是超然而上了！”

　　曹操聽到劉征叫自己“孟德”，這顯然已經(jīng)不同起初的疏遠(yuǎn)了，于是更加放松的說道：

　　“今人只知奉孔孟為圭臬，卻不知治國之道，萬有其端。太公釣于渭水，以釣且知國政，治國之術(shù)豈獨(dú)存于經(jīng)書之中？”

　　“敢聞太公高論?！眲⒄鲗Σ懿僬f道。

　　“昔太公有言，釣有三權(quán)；祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。緡微餌明，可釣小魚；緡調(diào)餌香，可釣中魚；緡隆餌豐，大魚可求。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。這便是太公釣漁之論！”

　　賞罰有度，官食俸祿，舍得功名利祿，自然有人愿意盡心竭力。這種道理看似簡單，卻也深?yuàn)W。姜太公卻能將其于釣魚聯(lián)系在一起，確實(shí)了不起，圣人之所以為圣人，便在于見微知著。

　　“以太公之術(shù)，可安天下。天下既安，如何治之？”劉征又問道。

　　“治天下有三寶！”曹操回答道。

　　“何為‘三寶’？”

　　“大農(nóng)、大工、大賈謂之三寶！農(nóng)不失時(shí)，耕不乏力，則谷足，此為民本；工善其事，匠出其新，則器足；賈行天下，商通南北，則貨足。谷足、器足、貨足，三寶各安其處，民乃無怨，君乃無憂?！?/p>

　　曹操能夠把農(nóng)、工、商三種行業(yè)看的如此重要，這絕對是這個(gè)時(shí)代罕見的！古人多以士、農(nóng)、工、商分等次，都把“士”當(dāng)作最重要也是最高的追求，而曹操卻能說出農(nóng)、工、商才是天下之本，劉征這個(gè)現(xiàn)代人也吃了一驚。劉征又問道：

　　“主政者，該如何行政？”

請勿開啟瀏覽器閱讀模式，否則將導(dǎo)致章節(jié)內(nèi)容缺失及無法閱讀下一章。