聊完正事。

　　楚塵抓住機會，趕緊向陳慶之求教關(guān)于武道上的疑惑。

　　陳慶之沒有藏私，當(dāng)即欣然指點了他一番。

　　但凡修士，不論武修或是法修，于修煉一途皆分為三個階段，即下、中、上三品境界。

　　其中，下三品又名筑基期。

　　顧名思義，修士需要在下三品夯實自身根基。

　　武修煉體，強固氣血，將周身竅穴打通，使得真元運轉(zhuǎn)暢通無阻，通達四肢百骸，此乃為內(nèi)循環(huán)。

　　而法修則是初步建立自身與天地的溝通，凝聚氣脈，化陰陽五行為己用，一呼一吸暗合天理，此乃外循環(huán)。

　　雖然兩者的根本法門不同，但是皆可直指大道。

　　當(dāng)修士突破了下三品，筑基已成，便可以邁入中三品，這個階段又名求道期。

　　求道，即為求己身之道。

　　如果將修行比喻成橫渡彼岸，那么筑基就相當(dāng)于修士打造的船，求道則是通往彼岸的指南針。須知“彼岸”并非在汪洋盡頭，正如大道縹緲可不尋，唯有道心通明方能撥云見日，直達上境。

　　至于上三品，現(xiàn)在多說無益，楚塵修為未到，即便說了也無法體會。

　　楚塵琢磨了一會，問道：“求道，求道，這道境具體有何玄妙呢？”

　　陳慶之笑了笑，道：“上古圣賢曾言，大道無名，玄渾載之。”

　　“如今三教對于道的見解各有不同。”

　　“道門奉行道生一，一生二，二生三，三生萬物，蓋天地萬物莫不為大道所化。”

　　“儒家則認(rèn)為道乃天理循環(huán)，萬物綱常。正所謂無規(guī)矩，不足以成方圓，正因為有了陰，才會有陽，這就是天理，而落實到我們九州人族，便是禮法?！?/p>

　　“至于佛教的道，禪子當(dāng)面，本侯就不獻丑了?！?/p>

　　楚塵合掌誦了句佛號，直言道：“佛門主張見性成佛，眾生皆有性靈，其性方為道?！?/p>

　　陳慶之飲了一口茶，點點頭，繼續(xù)高談闊論：“道境，乃是指修士對于道的領(lǐng)悟?qū)哟?，又因為各人的?jīng)歷、悟性、天資有別，故而才有了境界高下之分?！?/p>

　　“前人將道境共劃分為靈、玄、極、圣四等?！?/p>

　　“尋常修士只能凝聚出靈境道象，于玄渾所辟不過一、二丈虛空?！?/p>

　　“天資卓越者，可以直辟五丈虛空，承載玄境道象?！?/p>

　　“更進一步，便是道之極境，可達十五丈虛空！”

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