當(dāng)生民之初，以饑為苦，則求草木之實(shí)、鳥獸之肉以果腹焉，不得肉實(shí)則優(yōu)，得而食之飽之飫之則樂；以風(fēng)、雨、霧、露之犯肌體為苦，則披草樹，織麻葛以蔽體焉，不得則憂，得而服之則樂；以蟲、蛇、猛獸為苦，則橧巢、土窟以避之，不得則憂，得而居之則樂；以不得人欲為苦，則求妃匹，擁男女，不得則憂，得之則樂。后有智者踵事增華，食則為之烹飪、炮炙、調(diào)和則益樂，服則為之衣絲、加采、五色、六章、衣裳、冠屨則益樂，居則為之堂室、樓閣、園囿、亭沼、雕墻、畫棟雜以花鳥則益樂，欲則為之美男妙女、粉白黛綠、熏香刮鬢、霓裳羽衣、清歌妙舞則益樂。益樂者，與人之神魂體魄尤適尤宜，發(fā)揚(yáng)開解、歡欣快暢者也。其不得是樂者則以為苦，神結(jié)體傷，郁郁不揚(yáng)者矣。其樂之益進(jìn)無(wú)量，其苦之益覺亦無(wú)量，二者交覺而日益思為求樂免苦之計(jì)，是為進(jìn)化。

圣人者，制器尚象，開物成務(wù)，利用前民，裁成天地之道，輔相天地之宜以左右民，竭其耳目心思焉，制為禮樂政教焉，盡諸圣之千方萬(wàn)術(shù)，皆以為人謀免苦求樂之具而已矣，無(wú)他道矣。能令生人樂益加樂、苦益少苦者，是進(jìn)化者也，其道善；其于生人樂無(wú)所加而苦尤甚者，是退化者也，其道不善。盡諸圣之才智方術(shù)，可以二者斷之。雖然，圣法之為苦樂也，循環(huán)以相生，則視其分?jǐn)?shù)以為進(jìn)退焉。圣法之為苦樂也，因時(shí)而異境，則權(quán)其輕重以為去留焉。九界既去，則人之諸苦盡除矣，只有樂而已。

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