以商業(yè)言之，商人各自經(jīng)營(yíng)，各自開店用伙，無(wú)能統(tǒng)一，于一地之人口，所需什器，不能得其統(tǒng)算之實(shí)。即能統(tǒng)算，而各店競(jìng)利，不能不預(yù)儲(chǔ)廣蓄以待人之取求，所儲(chǔ)蓄者，人未必求，人所求者未必儲(chǔ)蓄，不獨(dú)甲店有余而乙店不足，抑且人人皆在有余不足之中。夫有余于此，則必不足于彼，于是同一物也，不足則昂涌，有余則賤退，雖有狡智億中致富之人，而因此敗家失業(yè)者多矣。夫既有贏虧，則人產(chǎn)難均，而一切人格治法即不能平；敗家失業(yè)，則全家之憂患疾病中之，甚且死亡繼之而人不能樂(lè)。即在百物有余，壅積久，必腐敗，商人好利。必不輕棄，飾欺作偽，仍售于人，雖有律限，不能盡察。以腐敗之食物藥物與人，則可致疾病而衛(wèi)生有礙，以腐敗之機(jī)器與人，則其誤害之大尤不可言矣。即自食物、藥物、機(jī)器外一切用器之腐敗者，誤人誤事，作偽生欺，豈可令其存于天壤而為太平之蠹哉！且政府即能查察，余貨不售，則必棄之，是為暴殄天物。以一店之余物已不可言，若合大地之商店余貨而統(tǒng)算之，其為恒河沙無(wú)量數(shù)，殆不知加幾零位而不能盡也。當(dāng)太平之世，大地全通，生人繁殖，需用物品益為浩繁。夫以生人之?dāng)?shù)無(wú)量而大地之產(chǎn)有涯，今以一人之用品計(jì)之，如一日需食粉質(zhì)幾何，肉質(zhì)幾何，糖質(zhì)幾何，銷料幾何，需衣布帛幾何，絨料幾何，皮料幾何，需用木料、竹料幾何，金料、石料幾何，羽毛料、草料、骨料幾何，丹青料幾何，藥料幾何，機(jī)器幾何，萬(wàn)品千匯為人所需者，出之于地，作之于人，皆有定數(shù)，而徒供無(wú)量之腐敗棄擲，非徒大地不給，亦治大地統(tǒng)計(jì)學(xué)為國(guó)人謀利益者所大失策也，愚謬甚矣！孔子為大同之策曰：“貨惡其棄于地也，不必其藏于己?！狈蚣扔H其親、子其子而有私產(chǎn)，則雖欲不藏于己不可得也；既藏于己，則雖欲不棄于地不可得也。夫以全地商店久積有余之貨皆當(dāng)棄地者，而一一移而為有用，以供生人之需，其所以為同胞厚生者增幾倍哉！以此為恤貧，復(fù)何恤貧之有？故不本于大同而欲治商業(yè)者，不可得也。

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