太平世以開(kāi)人智為主，最重學(xué)校。自慈幼院之教至小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，人人皆自幼而學(xué)，人人皆學(xué)至二十歲，人人皆無(wú)家累，人人皆無(wú)惡習(xí)，圖書器物既備，語(yǔ)言文字同一，日力既省，養(yǎng)生又備，道德一而教化同，其學(xué)人之進(jìn)化過(guò)今不止千萬(wàn)倍矣。其時(shí)學(xué)校所教，時(shí)時(shí)公議改良，固非今日所能預(yù)議。若其公理乎，則德教、智教、體教之外，以實(shí)用教為最重，故大學(xué)科專行之。至于古史，則略備博學(xué)者之溫故而已，為用甚少，如今人之視猺、蠻、生番，聊資進(jìn)化之考驗(yàn)或?yàn)樾Ρ?。若名理之奧，靈魂之虛，則聽(tīng)學(xué)者自為之，或開(kāi)學(xué)會(huì)而講求之，非公學(xué)之所急，即不待公學(xué)之教之也。公政府有學(xué)部以統(tǒng)之，各度小政府亦立學(xué)曹以司學(xué)務(wù)，皆有主、伯、亞、旅、府、史、胥、徒以司其事。當(dāng)太平之世，地地相等，無(wú)有都會(huì)、鄉(xiāng)邑之殊，但以擇善地為養(yǎng)生之宜耳。故除非洲、印度、南洋熱帶及近冰海處不設(shè)十院不立學(xué)校外，其溫帶近海之地則多設(shè)之，無(wú)據(jù)亂世學(xué)校全聚京都而鄉(xiāng)邑則皆橫僿不文之俗，此不平不同也。太平世地地相同，地地平等，不待裹糧遠(yuǎn)學(xué)焉。其學(xué)官皆自各學(xué)校教習(xí)出，轉(zhuǎn)推至學(xué)部長(zhǎng)。若學(xué)部長(zhǎng)欲議改良學(xué)制，則合各度學(xué)校而公議之，公議皆以電話從其多數(shù)而行之。其學(xué)官如父兄，其學(xué)生皆如子弟，蓋以大地為一家，而鞠育后進(jìn)以負(fù)荷家業(yè)也，其疇不勉焉！

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