古之為國者，其慮敵深，其防患密。故常不吝爵賞以籠絡天下智勇辯力之士，而不欲一夫有憂愁怨懟亡聊不平之心以敗吾事。蓋人之有智勇辯力者，士皆天民之秀杰者，類不肯自己，大而不得見用于世，小而又饑寒于其身，則其求逞之志果于毀名敗節(jié)，凡可以紓忿充欲者無所不至矣。是以敵國相持，勝負未決；一夫不平，輸情于敵，則吾之所忌彼知而投之，吾之所長彼習而用之；投吾所忌，用吾所長，是殆益敵資而遺敵勝耳，不可不察。傳曰：“謹備于其外，患生于其內(nèi)?！闭ト怂陨钪乱舛谷艘詾椴蛔銘]也。

昔者，楚公子巫臣嘗教吳乘車射御，而吳得以逞。漢中行說嘗教單于無愛漢物，而漢有匈奴之憂。史傳所載，此類甚多。臣之為今日慮者，非以匹夫去就可以為朝廷重輕，蓋以為泄吾之機足以增虜人之頡頏耳。何則？科舉不足以盡籠天下之士，而爵賞亦不足以盡縻歸附之人，與夫逋寇窮民之所歸、茹冤抱恨之無所泄者，天下亦不能盡無，竊計其中亦有杰然自異而不徇小節(jié)者矣，彼將甘心俯首、守死于吾土地乎？抑亦壞垣越柵而求釋于他域乎？是未可知也。臣之為是說者，非欲以聳陛下之聽而行己之言，蓋亦有見焉耳。請試言其大者：

逆亮之南寇也，海道舟楫則平江之匠實為之；淮南惟秋之防，而盛夏入寇，則無錫之士實惎之；克敵弓努虜兵所不支，今已為之；殿司之兵比他卒為驕，今已知之。此數(shù)者豈小事哉！如聞皆其非歸之人、叛軍之長教之使然。且歸正軍民，或激于忠義，或迫于虐政，故相扳來歸，其心誠有所慕也，前此陛下嘗許以不遣矣。自去年以來，虜人間以文牒請索，朝廷亦時有曲從，其間有知詩書識義分者，如解元振輩，上章請留，陛下既已旌賞之矣。若俗所謂泗州王等輩既行之后，得之道理，皆言陰通偽地，教其親戚訴諸虜庭移牒來請，此必其心有所不樂于朝廷者。若此槽雖阘[冗辱]無能，累千百萬舉發(fā)以歸之固不足恤，然人之度量相越、智愚不同，或其中亦有所謂杰然自異者?；忌?，漸不可長。臣愿陛下廣含弘之量，開言事之路，許之陳說利害，官其可采，以收拾江南之士；明昭有司，時散俸廩，以優(yōu)恤歸明歸正之人。外而敕州縣吏，使之蠲除科斂，平亭獄訟，以抒其逃死蓄憤無所伸訴之心。其歸正軍民，或有再索而猶言愿行者，此必陰通偽地，情不可測。朝廷既無負于此輩，而猶反復若是，陛下赫然誅其一、二，亦可以絕其奸望。不然，則縱之而不加制，玩之而不加恤，恐他日萬一有如先朝張源、吳昊之西奔，近日施宜生之北走，或能馴致邊陲意外之擾，不可不加意焉！

臣聞之：魯公甫文伯死，有婦人自殺于房者二人，其母聞之不哭，曰：“孔子賢人也。逐于魯而是人不隨，今死而婦人為自殺，是必于其長者薄、于其婦人厚。”議者曰：“從母之言則是為賢母，從妻之言則不免為妒妻?！苯癯贾摎w正歸明軍民，誠恐不悅臣之說者以臣為妒妻也。惟陛下深察之。

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