【原文】

孔子行游，馬逸食稼，野人怒，縶其馬。子貢往說(shuō)之，卑詞而不得?？鬃釉唬骸胺蛞匀酥荒苈?tīng)說(shuō)人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂(lè)飛鳥(niǎo)也！”乃使馬圉往，謂野人曰：“子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？”野人大喜，解馬而予之。

［馮述評(píng)］

人各以類(lèi)相通。述《詩(shī)》《書(shū)》于野人之前，此腐儒之所以誤國(guó)也。馬圉之說(shuō)誠(chéng)善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質(zhì)貌殊，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽(tīng)子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。圣人達(dá)人之情，故能盡人之用；后世以文法束人，以資格限人，又以兼長(zhǎng)望人，天下事豈有濟(jì)乎！

【譯文】

有一天孔子出游：途中馬兒偷吃了農(nóng)夫的莊稼：農(nóng)人很生氣：捉住馬兒并把它關(guān)起來(lái)。子貢知道后，就低聲下氣的前去懇求農(nóng)人放了馬兒，沒(méi)想到農(nóng)人不理會(huì)子貢?？鬃诱f(shuō)：“用別人聽(tīng)不懂的道理去說(shuō)服他，就好比請(qǐng)野獸享用太牢（祭祀時(shí)所用的牛、羊、豬三牲，是最豐盛的犧牲），請(qǐng)飛鳥(niǎo)聆聽(tīng)九韶（古樂(lè)名，相傳為夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的優(yōu)美音樂(lè)）一樣。這是我的不對(duì)，并非農(nóng)人的過(guò)錯(cuò)?！庇谑敲R夫前去。

馬夫?qū)r(nóng)人說(shuō)：“你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過(guò)西方來(lái)，但兩地的莊稼卻長(zhǎng)得一個(gè)模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？”

農(nóng)人聽(tīng)了覺(jué)得有理，就把馬兒還給馬夫。

〔自是至理，安得不從！〕

［馮評(píng)譯文］

物以類(lèi)聚，在粗人面前談?wù)撛?shī)書(shū)，這是不知變通的讀書(shū)人所以誤事的原因。馬夫的話(huà)雖然有理，但這番話(huà)若是從子貢口中說(shuō)出來(lái)，恐怕農(nóng)夫仍然不會(huì)接受。為什么呢？因?yàn)樽迂暫娃r(nóng)夫兩人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)相差太遠(yuǎn)，彼此早已心存距離；然而孔子為什么不先要馬夫去，而任由子貢前去說(shuō)服農(nóng)夫呢？－－若一開(kāi)始就讓馬夫前去，子貢心中一定不服！如今不但子貢心中毫無(wú)怨尤，也使得馬夫有了表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。圣人能通達(dá)人情事理，所以才能人盡其才。

世人常以成文的法規(guī)來(lái)約束他人，以資格來(lái)限制他人，以兼有所長(zhǎng)來(lái)期望他人。這樣，天下事哪有成功的希望呢？

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