溫隱居求嗣保生篇方論第五

　　屬性：昔東京有一焦公，因三世無嫡嗣，遂為商旅游玩名山，尋訪至人，問其因果。遂至京都見一老僧，聲清而遠(yuǎn)，目視精光，請教談?wù)摚捬陨醍?，故就齋而坐。僧曰∶有何所諭？焦曰∶貧家三世無嫡嗣奈何？僧曰∶無嗣者有三∶一、祖宗無德，自身無行；二、夫妻年命恐犯禁忌；三、精神不守，妻外家血寒。焦公曰∶自身無行，夫妻年命，皆可受持；若妻外家血寒，有何法術(shù)？再拜告曰∶愿聞一言。僧曰∶不難。先修德，后修身，三年之后可到五臺山，當(dāng)授異方。說畢忽不見。焦公自遇老僧之后，時時行方便，種種作陰功。遇人臨難者，效觀音之救；若見物垂死者，助上帝之好生，行恩布德，如此三年。竟往五臺山尋訪老僧，數(shù)日不見，方回歸，忽見行童手持一書，言曰∶老師傳語大夫，功成行滿回宅，合藥志誠服之，富貴子孫隨念降生。

　　焦公曰∶但得嫡子足矣，何望貴子乎！于是隨生焦員外。后員外養(yǎng)子不肖。嘆曰∶有何損德如是。忽遇一道人云∶汝有憂色，何不往五臺山見老僧。焦氏反省，遂往五臺山訣其因果。至五臺山，不見老僧，只見行童，曰∶老師昨日言，員外今日到山，令行童相接。再三傳語，何必來問，但根據(jù)父行，愚者自賢爾，后必生賢德子孫。焦氏曰∶豈愚子反賢乎？行童曰∶昔竇氏五子，皆不全角，后行恩布德，悉皆如故，積德報應(yīng)，皆登科第。焦氏拜謝而歸，奉行雕版，印施方書。不及二十年，富貴子孫數(shù)人。長子橫金，出入金門。后人收得行狀，及方受持行，用求藥者，獲其子孫，皆有德行。余躬受此方，不敢緘默，并錄篇論，以告諸賢，庶不致堙沒耳。方具于后。

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