孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之1；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆2，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉3其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也4，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉5于禽獸又何難焉6是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！?/p>

　　注釋

　　1恒：常。

　　2橫hè逆：強(qiáng)暴不講理。

　　3物：事。

　　4由：通“猶”。

　　5擇：區(qū)別。

　　6難：責(zé)難。

　　譯文

　　孟子說：“君子和一般人不同的地方，在于他的存心。君子把仁放在心上，把禮放在心上。仁人愛別人，有禮的人尊敬別人。愛別人的人，別人常愛他；尊敬別人的人，別人常尊敬他。假如這里有個(gè)人，他對(duì)我粗暴無理，那么，君子一定自我反?。何乙欢ú蝗剩欢o禮，否則這種事怎么會(huì)落到我頭上自我反省之后認(rèn)為自己是仁的，自我反省之后認(rèn)為自己是有禮的，那粗暴無理的還是這樣，君子一定又自我反省，我一定不忠。自我反省之后認(rèn)為自己是忠心耿耿的，那粗暴無理的還是這樣。君子就說：這是個(gè)狂妄的人罷了。既是這樣，他和禽獸有什么區(qū)別呢對(duì)于禽獸還有什么可責(zé)備的呢因此君子有終身的憂慮，而沒有意外的痛苦。這樣的憂慮是有的：舜，是個(gè)人；我，也是個(gè)人。舜成為天下人的模范，可以流傳到后代，我還不免于只是個(gè)普通人，這就是可憂慮的。憂慮了怎么辦努力像舜一樣罷了。至于君子的痛苦，那是沒有的。不是仁的事不做，不是合于禮的事不干。假如有意外的災(zāi)難，君子也不為它感到痛苦?！?/p>

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