告子曰：“食、色，性也。仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！?/p>

　　孟子曰：“何以謂仁內(nèi)義外也”

　　曰：“彼長(zhǎng)而我長(zhǎng)之，非有長(zhǎng)于我也。猶彼白而我白之，從其白于外也，故謂之外也?！?/p>

　　曰：“異于白馬之白也1，無(wú)以異于白人之白也。不識(shí)長(zhǎng)馬之長(zhǎng)也，無(wú)以異于長(zhǎng)人之長(zhǎng)歟且謂長(zhǎng)者義乎長(zhǎng)之者義乎”

　　曰：“吾弟則愛(ài)之，秦人之弟則不愛(ài)也，是以我為悅者也，故謂之內(nèi)。長(zhǎng)楚人之長(zhǎng)，亦長(zhǎng)吾之長(zhǎng)，是以長(zhǎng)為悅者也，故謂之外也。”

　　曰：“耆秦人之炙2，無(wú)以異于耆吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外歟”

　　注釋

　　1異于：此二字疑為衍文。

　　2耆：同“嗜”。炙：烤熟的肉。

　　譯文

　　告子說(shuō)：“飲食男女，是人的天性。仁是內(nèi)在的，而不是外在的；義是外在的，而不是內(nèi)在的?！?/p>

　　孟子說(shuō)：“為什么說(shuō)仁是內(nèi)在的，而義是外在的呢”

　　告子回答說(shuō)：“他年紀(jì)大所以我尊敬他，并不是我內(nèi)心原本就尊敬他。正如白色的東西我認(rèn)為它白，是根據(jù)它外表的白色，所以說(shuō)義是外在的?！?/p>

　　孟子說(shuō)：“白馬的白和白人的白或許沒(méi)什么不同。但是不知道憐惜老馬和不知道尊敬年長(zhǎng)的人，也是沒(méi)有什么不同嗎而且你說(shuō)的義，在于年長(zhǎng)者一方呢還是在于尊敬年長(zhǎng)者的一方呢”

　　告子回答說(shuō)：“是我的弟弟就愛(ài)他，是秦國(guó)人的弟弟就不愛(ài)他，愛(ài)不愛(ài)是由我自己內(nèi)心決定的，所以說(shuō)仁是內(nèi)在的。尊敬楚國(guó)的長(zhǎng)者，也尊敬我自己的長(zhǎng)者，尊敬與否，是由年長(zhǎng)這個(gè)外在因素決定的，所以說(shuō)義是外在的。”

　　孟子說(shuō)：“喜歡吃秦國(guó)人的烤肉，和喜歡吃自己的烤肉沒(méi)什么不同，事物也有這種情況，那么，喜歡吃烤肉的心也是外在的嗎”

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