論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也！怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾；下以救貧賤之厄；中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐勞勢，企踵權(quán)豪；孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。崇飾其末，忽棄其本；華其外而悻其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾；患及禍至，而方震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝：告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄搓嗚呼？厥身已斃，神明消滅，受為異物，幽潛重泉，徒為啼泣！庸夫舉世昏迷，莫能覺悟；不惜其命，若是輕生，被何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己；遇災(zāi)值禍，身居厄地；蒙蒙昧昧，意若游魂。哀乎趨世之士，馳競浮華，不固根木，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。建安紀(jì)年以來，猶末十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方。撰用：素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五藏。經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文；中世有長桑、扁鵲；漢有公乘陽慶及倉公；下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)：不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給，相對斯復(fù)，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無髣□，明堂、闕、庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣?？鬃釉疲骸干呱?，學(xué)則亞之；多聞博識，知之次也。」余宿尚方術(shù)，請事斯語！

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