源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之；及其綦也，索為匹夫不可得也，齊愍、宋獻(xiàn)是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也?！　」视脟?guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！呙髦髦?jǐn)擇也，仁人之所務(wù)白也。絜國(guó)以呼禮義，而無(wú)以害之，行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也。擽然扶持心國(guó)，且若是其固也。之所與為之者，之人則舉義士也；之所以為布陳于國(guó)家刑法者，則舉義法也；主之所極然帥群臣而首鄉(xiāng)之者，則舉義志也。如是則下仰上以義矣，是綦定也；綦定而國(guó)定，國(guó)定而天下定。仲尼無(wú)置錐之地，誠(chéng)義乎志意，加義乎身行，箸之言語(yǔ)，濟(jì)之日，不隱乎天下，名垂乎后世。今亦以天下之顯諸侯，誠(chéng)義乎志意，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生，使襲然終始猶一也。如是，則夫名聲之部發(fā)于...