內(nèi)容簡(jiǎn)介：《惡之花》是法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的詩(shī)歌代表作，奠定了他在法國(guó)乃至世界詩(shī)歌史上的地位。這部經(jīng)典詩(shī)作通過(guò)詩(shī)歌展現(xiàn)了惡及圍繞著惡所展開(kāi)的善惡關(guān)系。波德萊爾破除了千百年來(lái)的善惡觀，以辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待惡，認(rèn)為惡具有雙重性，它既有邪惡的一面，又散發(fā)著一種特殊的美。它一方面腐蝕和侵害人類，另一方面又充滿了挑戰(zhàn)和反抗精神，激勵(lì)人們與自身的懶惰和社會(huì)的不公作斗爭(zhēng)，所以波德萊爾對(duì)惡既痛恨又贊美，既恐懼又向往。他生活在惡中；但又力圖不讓惡所吞噬，而是用批判的眼光正視惡、解剖惡，提煉惡中之花。在創(chuàng)作過(guò)程中，波德萊爾繼承、發(fā)展和深化了浪漫主義，為象征主義開(kāi)辟了道路，同時(shí)，他的詩(shī)中又閃爍著現(xiàn)實(shí)主義和古典主義的光彩。就格律的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的明晰來(lái)說(shuō)，他可以說(shuō)是古典主義的追隨者；就題材的選擇和想象力的豐富來(lái)看，他是個(gè)浪漫主義的繼承者；就意境的創(chuàng)造和表現(xiàn)手法的綜合來(lái)看，他又是現(xiàn)代主義的開(kāi)創(chuàng)者。這種豐富性和復(fù)雜性使他的詩(shī)擁有各層次的讀者，并使他成為許多流派互相爭(zhēng)奪的一位精神領(lǐng)袖，被冠以頹廢派、唯美派、古典派、巴那斯派、寫(xiě)實(shí)派等許多帽子，象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義也都把他當(dāng)作自己的先驅(qū)和鼻祖。